Das Jahr 1200 - 1299

Zusatzinfo

Philipps Aufstieg zum Königtum zählt zu den eigentümlichsten Karrieren des Hochmittelalters. 
Der jüngste Sohn des großen Kaisers Friedrich Barbarossa war zunächst gemäß den Gepflogenheiten der Zeit für den Kirchendienst bestimmt worden. In Köln erhielt Philipp seine Ausbildung zum Kleriker, 1189 war er Propst zu Aachen und 1191 erwählter Bischof von Würzburg. 
Eine steile kirchliche Karriere schien ihm vorgezeichnet.

Doch 1190 ertrank Philipps kaiserlicher Vater Barbarossa auf dem Kreuzzug, und nun war König Heinrich VI. auf die Hilfe seines Bruders angewiesen. Philipp begleitete ihn zunächst auf dem Zug nach Rom zur Kaiserkrönung. 
Bald darauf ließ er sich in den Laienstand zurückversetzen, wurde 1195 mit Tuszien belehnt, trat 1196 die Nachfolge seines Bruders Konrad als Herzog von Schwaben an und heiratete 1197 Irene, eine Tochter des oströmischen Kaisers Isaak II. Angelos.
In kurzer Zeit gebar sie ihm vier Töchter, die schon im zarten Kindesalter eine gewichtige Rolle in der Heiratspolitik der Staufer spielen sollten. Darüber hinaus bedeutet dem schwäbischen Herrschergeschlecht die Ehe Philipps mit der byzantinischen Prinzessin die Erfüllung des lange gehegten Traumes, die beiden Boden des antiken römischen Imperiums entsprossenen Kaiserreiche enger aneinander zu binden.
Als Kaiser Heinrich VI. 1197 im Alter von noch nicht 32 Jahren starb, übernahm Philipp für dessen unmündigen Sohn, seinen Neffen Friedrich II., den späteren Kaiser, die Regentschaft. Gegen Friedrich, der 1198 in Palermo zum sizilischen König gekrönt worden war, wandte sich aber eine Fürstenpartei um den Kölner Erzbischof, die den Welfen Otto auf den Thron im Reich erhob, und im Gegenzug ließ sich Philipp nun von den Anhängern der Staufer wählen. 
So traf es sich, daß Philipp mit der echten Reichskrone, aber vom nicht zuständigen Erzbischof Aimo von Tarentaise am falschen Ort, in Mainz, gekrönt wurde, sein Gegner Otto indessen vom Kölner Erzbischof am rechten Ort, in Aachen, 
der traditionellen Krönungsstadt seit Otto dem Großen, freilich ohne die echte Krone. 

Verfassungsgeschichtlich ist die Doppelwahl von 1198 insofern interessant, als sich hierbei die Entstehung des Kurkollegiums ankündigte und der Papst angesichts der Zerissenheit der Parteien eine eigene Theorie von der Übertragendem gung der Kaiserwürde und vom Kurrecht entwickelte. 
Die folgenden Jahre waren bestimmt von Kämpfen zwischen den Rivalen. Mittels einer geschickten Bündnispolitik und beeinflußt durch die politische Entwicklung in England gewann Philipp jedoch allmählich die Oberhand. 
1205 ließ er sich von dem inzwischen in sein Lager übergewechselten Kölner Erzbischof nochmals in Aachen krönen. Nun fand sich der Gegenkönig zu Verhandlungen bereit, die 1207 in einen Waffenstillstand mündeten, besiegelt mit der Verlobung von Otto mit einer Tochter des Staufers. Diese Verlobung brach offenbar ein älteres Eheversprechen, das dem Pfalzgrafen Otto von Wittelsbach gegeben worden war. 
1208 jedenfalls ermordete der in seiner Ehre gekränkte Wittelsbacher den König, als nach zähen Verhandlungen mit dem Papst die Auflösung des Doppelkönigtums durch den Rücktritt und des die Abfindung Welfen schon beschlossene Sache war. 
Mit der Bluttat von Bamberg fanden die Hoffnungen auf Frieden im Reich ein der Ende, die „junge süeze Mann“ der Dichtungen Walters von der Vogelweide allenthalben erweckt hatte.
Die brüderliche Verbundenheit Heinrichs VI. und Philipps von Schwaben spiegelt sich auch in ihren Majestätssiegeln. Sie sind untereinander und mit dem ihres Vaters Friedrich Barbarossa nahezu identisch. 
Nur 10 der Umschrift zeigt sich die jeweilige Individualität. Gerade die Siegel der großen Staufer, der zentralen Herrschergestalten des hohen Mittelalters, lassen in den Bildern jede Individualität vermissen. Es scheint, als ob hier, wie bei den Gemmensiegeln der Karolinger, das Siegelbild den Herrscher als Typus und in seiner ihm unmittelbar von Gott verliehenen Gewalt wiedergibt.
Die Macht der Staufer erscheint als gottgewollte Wirklichkeit und ihre Siegel erinnern an die starre Kaiserikonographie der byzantinischen Kunst.